桃木的龙传说 

 桃木剑象征着驱灾辟邪的方士用剑，在中国得很多小说中，道家方士们用的都是。桃木剑，《封神演义》中云中子用来帮助纣王消灭宫中妖气的就是桃木剑，小小的一柄剑，差点让得道千年的九尾妖狐妲己显形，在中国的民间，桃木一直是辟邪的重要法器。“桃木斧，桃木剑。”——传说中有“一斧（福）压百祸，一剑镇千邪”的说法，桃木寓意吉祥，平安是现代生活中的装饰品，是一种民族文化的延续。

    桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃木之精生在鬼门，制百鬼,故今作桃木制品以压邪,此仙木也。桃木亦名“仙木”、“降龙木”、“鬼怵木”。自古以来桃木就有“镇宅辟邪、驱邪纳福”之说，更是安康长寿的象征，是用途最为广泛的代邪制鬼材料。佩戴桃木能辟邪保平安，防小人助事业，招财旺财！

“千门萬家曈曈日，总把新桃换旧符”。桃木避邪，社会中故事久矣，你知道原于好久，起于何载？  桃木治鬼的龙传说多种多彩多姿，《淮南子诠言》说：“羿罹患桃口”。东汉许慎注：“口，大杖，以桃木乃为，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名世界，逢蒙拜师学艺，学好后恩将仇报，从名师背后毒杀手，拿起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿人死后，做出了率领万鬼的官，被禁为宗布神，此种面神经相往一种桃柳树下，牵着一只鸟豹子，每隔鬼须要上前考验，宗布神一闻，但如果是恶鬼语句，也就会被虎吃完。古时关干桃木避邪的lenovo，是与此神话传说典故有关系的信息的。试想一下，桃木棒连率领众鬼的羿都能击杀，可以治鬼就更都在话下了。有块可以说是和夸父有关系的信息，世代相传夸父追日空虚寂寞而死，临终前，要想让后代追日得可以够吃到清香味美味可口的水蜜桃，将身后的杖一抛，化成一阵邓林（也就算桃林），盘曲上百里之遥而英气不散，天下人取之制符，也许百鬼畏之。这是由于夸父跟太阳升起各有密切的联络，故鬼会感到恐惧桃木。   其余，《左传》昭公三年（公园前前537年），描述着桃木能起神秘人物动力的一条事：“古者祝日北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”真正的爱情话是说：古语冷天把食用冰块藏在山野大谷的冰窖里，藏冰时，要配黑灰色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰用时，则要配桃木做的弓和棘制的箭来进行除灾的典礼。  传奇，降临人間寿算的南极仙翁，手机往往捧着有一个肉刃的仙桃，所以说桃又有避邪去病、益寿延年的说法。而南极仙翁口中的这颗仙桃，获释正是主产于古肥子国的肥桃。 古肥子国，即今儿的陕西肥城区，因西周时肥族人散立于此而美称。以前肥族人由东海县迁对于此。  民间艺术传说人物在旧的肥城县镇以西，有条山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山范围内，环绕声峰顶的是拔地通天的山崖陡壁，雄奇陡峻，连绵数万里，八十二个地穴天女散花般地域分布在陡壁上，这八十二洞，洞洞均有蛇妖鬼怪。这时夜幕将临，八十二洞蛇妖便钻到洞来，闯入肥城，群魔乱舞，赴汤蹈火，祸害人民，涂炭生灵。上述情况传到南海度朔山，山边神荼、郁垒二神听后怒必须遏，你很快初到肥城，就地材料，折桃枝为拳套，（还有条种来源是玉皇大帝派神茶、郁垒二神到人間请求尧帝除恶，并受二隐秘机到伊祁山取桃木质杖为出奇制胜之器，玉皇大帝曰：“尧君御之，伊祁木避”。）将蛇妖鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。心存侥幸跑掉的蛇妖见到桃枝便魂飞魄散。从此以后，内地人民取桃木枝或桃核，或转化成宝剑悬于屋内，或刻成桃人、桃符悬于梁上、放置于门后、挂在身后，蛇妖鬼怪望风而逃，无法不敢近前了。汉代《风土民情通义》说的：“腊春节饰桃人……葵以卫凶”的风土民情，说真的那就是对神郁二神用肥城桃木避邪的嗨氏解说。而玉皇大帝对伊祁桃木都情有独钟，让神茶、郁垒二位爱将对伊祁桃竹木杖为器，缘于玉皇大帝与伊祁山桃木的难免之缘。据传，玉皇大帝出道时以此本人出游，他人族崛起尘世，在太行莫干山中徜徉。已经可见伊祁山，就欲看望慰问尧。行走在佛休谷，见佛祖与太上老君在同尧老话论道，便倒入此中，一坐都是八天七夜。分离临别时时，太上老君送每人每年一顆灵丹，唯玉皇大帝那颗灵丹个性化，在返城向前时，越走玉皇大帝越觉肢体不好舒服，旋即卧歇。太行深居的同一些半山坡躺卧着玉皇大帝一本人，可以不说得上是1件危险的的事。这太上老君送的那颗灵丹神秘地在短时间内凝成一颗玉树为玉皇大帝遮阴护驾。久害处玉皇大帝换来的是的巫次魔邪见的契机已到，探出魔爪欲制玉皇大帝于死地。在千钧一炮值此，玉树摇动回身抽打，巫邪被痛击三下，痛感难耐，仓皇落荒而逃，没跑多远绊倒毙命。玉皇大帝思之：玉树护佑了我，且使邪魔落荒而逃，必使其带到尘世以菩萨保佑万民。玉皇大帝收了玉树变成灵丹，再使力向上抛，等灵丹滑下时，即时凝成桃林花草之神，将成为众桃树之靈魂。事实上，太上老君已算知巫次魔邪寻机祸害玉皇大帝，故送灵丹随声护佑。太上老君看出 玉皇大帝保护万民胜于自家，深为感到，就命身边的伺僮变做大工匠到伊祁国把桃木转化成不相同图型之胜物，保万民国寿。